. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> فقال : الحديث مشهورٌ عن شعبةَ وسعيدٍ جميعاً ، وهو ما تفرَّد به قتادة . قلنا : وتابعه على تصحيحهما الحاكم في " المستدرك " ، فقال : وكلا الإسنادين من شرط الصحيح ، ووافقه الذهبي . وأخرجه الترمذي في " العلل الكبير " 82 / 1 ، وابن ماجة ( 296 ) ، والنسائي في " الكبرى " ( 9903 ) - وهو في " عمل اليوم والليلة " ( 75 ) - وابن خزيمة ( 69 ) ، والخطيب في " تاريخ بغداد " 287 / 4 من طريق محمد بن جعفر ، بهذا الإسناد . وأخرجه الطيالسي ( 679 ) - ومن طريقه ابن خزيمة ( 69 ) ، والبيهقي 96 / 1 - ، وأبو داود ( 6 ) ، والطبراني في " الكبير " ( 5099 ) ، وفي " الدعاء " ( 361 ) ، والحاكم 187 / 1 من طريق عمرو بن مرزوق ، وأبو يعلى ( 7219 ) من طريق النضر بن شميل ، وابن خزيمة ( 69 ) ، وابن حبان ( 1408 ) من طريق خالد بن الحارث ، وابن خزيمة أيضاً ( 69 ) من طريق ابن أبي عدي ، خمستهم عن شعبة ، به ، واللفظ عند الطبراني والحاكم : . . . . فليقل : " أعوذ بالله من الرجس النجس الشيطان الرحيم " . وسيرد برقمي : ( 19331 ) و ( 19332 ) . وفي الباب : عن أنس بن مالك عند البخاري ( 142 ) ، ومسلم ( 375 ) ، سلف برقمي : ( 13947 ) و ( 13999 ) ، ولفظه : أن رسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان إذا دخل الخلاء قال : " اللهم إني أعوذ بك من الخُبث والخبائث " . قال السندي : قوله : الحُشُوش . بضم المهملة والمعجمة جميعاً ، وهي الكُنُف ، واحدها حُشٌ ، مثلثة الحاء ، وأصله جماعة النخل الكثيفة ، كانوا يقضون حوائجهم إليها قبل اتخاذ الكُنُف في البيوت . مَحتَضَرة : بفتح الضاد ، أي : تحضُرها الشياطين . من الخُبُث : بضمتين ، جمع الخبيث ، والخبائث جمع الخبيثة ، والمراد ذكور الشياطين وإناثهم ، وسكون الباء غلط . قاله الخطابي ، وردَّه النووي بأن الإسكان جائز على سبيل التخفيف قياساً ، ككتب ورسل ، فلعل الخطابي أنكر